傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中有效滲透及問題研究

　　摘要隨著國家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，促使其進(jìn)入學(xué)校的宣揚(yáng)之下，全國各地的學(xué)校紛紛響應(yīng)，火熱開展各類形式的傳統(tǒng)文化教育。本文對傳統(tǒng)文化的定義及其價(jià)值進(jìn)行了明確的解析，在實(shí)踐中對小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化的滲透情況做了調(diào)查研究，并對其中產(chǎn)生的問題進(jìn)行分析，最后為傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中有效滲透提供對策。正是在現(xiàn)有國家政策之下，深入對中國傳統(tǒng)文化如何有效滲透到小學(xué)教育中進(jìn)行研究，系統(tǒng)歸納和整合，望得出一套行之有效的滲透措施。本文同時(shí)通過文獻(xiàn)研究法、訪談法、調(diào)查研究法和比較研究法對小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化的滲透情況進(jìn)行調(diào)查研究，在校長，教師和學(xué)生的幫助下，在這三個方面實(shí)踐研究。在對現(xiàn)有小學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)問題，對這些問題運(yùn)用理論知識和實(shí)踐總結(jié)進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出相應(yīng)的原因。在對現(xiàn)實(shí)情況的種種問題的分析之下，研究出解決小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化滲透遇到問題的有效對策。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；小學(xué)教育；傳統(tǒng)文化滲透；傳統(tǒng)文化教育管理

　　緒論

　　一、研究背景

　　進(jìn)入21世紀(jì)來，中共中央、國務(wù)院對傳統(tǒng)文化給予越來越高的重視，傳統(tǒng)文化教育問題已經(jīng)引起教育界普遍的關(guān)注。2014年3月26日，教育部①發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，2015年10月黨的十八屆三中全會《決定》②中明確提出：“深化教育領(lǐng)域綜合改革。全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳③發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。黨的十八大以來，在習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)下、黨委和政府更加自覺，更積極地推動中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?？倳浟?xí)近平④說：“文化是一個民族的悠久歷史，中國傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的最深的精神追求，代表了中華民族精神的獨(dú)特認(rèn)同。”習(xí)近平同志也指出⑤：“傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，讀優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的書籍，是含金量高的文化閱讀。”他還指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精髓的本質(zhì)，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與分析，使其成為中國人民最基本的文化基因，從而適應(yīng)當(dāng)代文化和現(xiàn)代社會和諧發(fā)展。

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　　二、研究目的和意義

　?。ㄒ?研究目的

　　傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中應(yīng)該扮演重要角色。這是立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。但是，因?yàn)樵擁?xiàng)工作處于一個探索階段，沒有很完善的規(guī)范化文件可以參考，因此在現(xiàn)時(shí)各個小學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育的開展情況和效果并不一致。所以，本論文以小學(xué)傳統(tǒng)文化教育為研究對象，并希望達(dá)到以下目的：

　　1．通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀。

　　2．通過滲透過程中遇到的問題，進(jìn)行歸納，總結(jié)出小學(xué)教育進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)產(chǎn)生，問題的原因并進(jìn)行歸因分析。

　　3．在對現(xiàn)實(shí)情況調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，探尋傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中有效滲透的對策。

　?。ǘ┭芯恳饬x

　　1．理論意義教育的根本目的是提高受教育者的人格，即培養(yǎng)受教育者的健全人格，真正的教育必須著眼于發(fā)展人性，培養(yǎng)人格，改善人生。傳統(tǒng)文化①作為我國思想道德的核心組成部分，能在推行素質(zhì)人才建設(shè)中發(fā)揮重要，小學(xué)階段更是打好基礎(chǔ)的關(guān)鍵。因此，對傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育進(jìn)行研究，能進(jìn)一步驗(yàn)證推行素質(zhì)教育的作用和意義，豐富深化相關(guān)概念。本研究所得出的問題及有針對性的分析和對策也為思想道德教育的提高提供了理論依據(jù)。使與小學(xué)傳統(tǒng)文化教育有關(guān)的理論更加完整，具有建設(shè)性的理論意義。

　　2．實(shí)踐意義首先，本文得出的理論和對策，能有利于各小學(xué)開展思想道德教育工作，使小學(xué)生對國家和傳統(tǒng)文化有更深刻、更正確的認(rèn)識。在現(xiàn)時(shí)的“全球化”局面下，中國該以什么樣的形式參與全球文化合作和競爭，是每一個中國人都應(yīng)該重視和思考的問題。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是參與世界文化合作和競爭最有力的籌碼和武器。而學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)文化必須從娃娃抓起，所以完善小學(xué)傳統(tǒng)文化教育研究，得出可行性的建議和對策，是提高整體中華民族精神的有效途徑。

　　三、文獻(xiàn)綜述

　?。ㄒ唬﹪鴥?nèi)研究

　　1．關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)研究當(dāng)今，黨和國家對傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展和弘揚(yáng)高度重視，陸續(xù)頒布各類文件為傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展落實(shí)提供有力保障。為加大深入開展小學(xué)教育中滲透傳統(tǒng)文化提供了良好的外部環(huán)境和難能可貴的發(fā)展機(jī)會。相應(yīng)的關(guān)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化教育的研究日漸增多，國內(nèi)的許多學(xué)者和教育工作者紛紛系統(tǒng)地闡述了傳統(tǒng)文化的特性。在社會各界的共同努力之下，眾多用于傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)典古籍經(jīng)過編譯面向于世?，F(xiàn)在的情況是，有宏觀政策的方向以及各級部門支持都來推動傳統(tǒng)文化教育的外部因素，此時(shí)的外部因素已經(jīng)發(fā)揮很大程度的作用了，而內(nèi)部因素的質(zhì)量，就要看一看各教育機(jī)構(gòu)和教育工作者的行動了。進(jìn)入21世紀(jì)以來，全國學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化教育的研究高度重視。不斷對現(xiàn)有研究進(jìn)行的科學(xué)梳理，尋找出傳統(tǒng)文化教育研究新的契入點(diǎn)，對推動社會主義文化發(fā)展具有重要的意義。

　　2．關(guān)于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值研究傳統(tǒng)文化教育對小學(xué)教育培養(yǎng)人才發(fā)揮的至關(guān)重要作用，是傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中滲透的的價(jià)值所在，也是當(dāng)前學(xué)術(shù)界理論研究的重點(diǎn)內(nèi)容。其中，較有代表性的觀點(diǎn)有下面幾種：第一種觀點(diǎn)從個人層面探討了小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。如，黃濟(jì)提出在本世紀(jì)以來傳統(tǒng)文化教育，需要正確面對的各類問題、挑戰(zhàn)和艱難，傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個全新的階段，也取得了不小的成就。傳統(tǒng)文化①培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和行為習(xí)慣，弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)文化自信心等方面發(fā)揮了重要作用。中國文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化作為重要的精神內(nèi)容，對于小學(xué)教育中的價(jià)值觀具有重大的價(jià)值和作用。石中英指出，中國作為一個歷史悠久，文明古老的古國，具有繁榮富強(qiáng)，繁榮昌盛的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。大公無私，孝敬父母，團(tuán)結(jié)友善，敬老愛老，誠實(shí)守信，以人為尊，樂于助人，尊重他人。社會道德是有序的，紀(jì)律嚴(yán)明的，誠實(shí)正直的為人民，學(xué)習(xí)是有效的，道德和正直是重要的，它還需要通過小學(xué)教育一代一代地傳承下去。第二個觀點(diǎn)從社會國家層面探討了小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。例如，董麗提出，小學(xué)教育是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。馮勤認(rèn)為，加強(qiáng)小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，是建立傳統(tǒng)文化體系，促進(jìn)發(fā)展必要的內(nèi)容，深化中國特色教育的社會主義事業(yè)和中國夢的宣傳教育必經(jīng)之路。小學(xué)生是我們國家的未來，祖國的希望，重視和加強(qiáng)小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的滲透，這將有助于促進(jìn)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有助于促進(jìn)文化創(chuàng)新，幫助形成社會主義先進(jìn)文化。

　　（二）國外相關(guān)研究

　　從整個外國學(xué)者的著作和文獻(xiàn)，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化和教育，其中大多數(shù)是從宏觀視角的教育改革去探索和討論的。有代表性的作品有《80年代的中國教育改革》、《1949年來的中國教育》等。這些作品，主要觀點(diǎn)有中國傳統(tǒng)文化教育在不同層次、多角度的進(jìn)行變革，在一定程度上，影響著中華傳統(tǒng)文化的作用。

　　四、研究方法

　　（一）文獻(xiàn)研究法

　　文獻(xiàn)研究被稱為歷史文獻(xiàn)方法，是收集和分析現(xiàn)有文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，選擇有聯(lián)系的資料，達(dá)到一定的學(xué)習(xí)積累和研究目的。本論文研究通過在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)、優(yōu)秀碩博士論文庫、中國人民網(wǎng)等資料庫中查找相關(guān)論文和期刊文獻(xiàn)，大量收集關(guān)于小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化滲透的相關(guān)研究資料，進(jìn)行科學(xué)分類整合，深入分析小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化相關(guān)方面的內(nèi)容，探究小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化中存在的問題，不斷建構(gòu)本課題的理論框架，遵循相應(yīng)的邏輯關(guān)系，進(jìn)行整理歸納記錄使之成為一個整體，從而形成本研究的相關(guān)綜述基礎(chǔ)。

　?。ǘ┰L談法

　　訪談法，就是研究型交談。在抽樣上，采用強(qiáng)度抽樣。本研究的訪談對象主要是小學(xué)的校長和教師。在訪談過后，對訪談的內(nèi)容進(jìn)行整理和記錄，很好的充實(shí)了本研究的內(nèi)容，增強(qiáng)可信度。

　　第一章傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其價(jià)值

　　第一節(jié)概念界定

　　一、傳統(tǒng)文化何謂文化？人類長期實(shí)踐過程中積累和創(chuàng)作出來的在物質(zhì)、制度、精神等方面的產(chǎn)品及其成果。傳統(tǒng)文化的涵義在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過歷史的沉淀和選擇后保留下來的更具價(jià)值的優(yōu)秀的物質(zhì)、制度、精神等方面的文化遺產(chǎn)及成果。中國傳統(tǒng)文化是指在中國與華人地區(qū)存在的文化體系，中國傳統(tǒng)文化發(fā)源于黃河流域，經(jīng)過與“蠻夷戎狄”周圍地區(qū)少數(shù)民族的不斷融合，形成了華夏文明（中華文明）。“文化”是人類生活在社會中，通過人的智慧和勞動創(chuàng)造出來的精神活動和物質(zhì)活動，它是一個不斷變化地運(yùn)動過程。“文化”一詞來自西漢劉向①提出的，“文化不改，然后加誅。”用道德和文化教育人們，便會取得良好的治理效果。中華傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，是從祖先傳到現(xiàn)在的珍貴的歷史遺產(chǎn)。它經(jīng)歷了中國文化誕生和發(fā)展的過程。滲透到每個中國人的血液中，它影響著中國人的世代價(jià)值體系和行為。此外，中國傳統(tǒng)文化對亞洲整體影響深遠(yuǎn)。

　　第二節(jié)傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值

　　一、德育的價(jià)值

　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化中的德育傳統(tǒng)文化中儒家思想的禮儀，美德，民族精神，誠信，和睦等內(nèi)容，都是傳統(tǒng)的中國道德教育資源。傳統(tǒng)文化為小學(xué)德育帶來了入夜?jié)櫉o聲的滲透作用。顯然在學(xué)校道德教育的指導(dǎo)思想中，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是核心，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)為基本目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)該明確傳承經(jīng)典文化培養(yǎng)健全的人格、道德教育教育指導(dǎo)思想，使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的真善美的精神食糧。中國傳統(tǒng)文化在中國長期的歷史發(fā)展過程中形成并發(fā)展成為一個穩(wěn)定的文化，包括中國古代先輩的的思維方式，價(jià)值取向，道德情操，生活方式等諸多內(nèi)容豐富，都是小學(xué)道德文化教育的充足資源。小學(xué)道德教育傳承中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式的教育具有中華民族崇高的精神和優(yōu)良傳統(tǒng)美德。其中有各種的人生哲學(xué)、精神價(jià)值、道德信仰習(xí)慣的各個方面發(fā)揮不可替代的作用，學(xué)校傳授是傳統(tǒng)文化道德的內(nèi)容，通過傳統(tǒng)文化對學(xué)生影響，達(dá)到對學(xué)生良好的道德教育。

　　（二）傳統(tǒng)文化中的愛國教育傳統(tǒng)文化中儒家思想的禮儀，美德，民族精神，誠信，和睦等內(nèi)容，都是傳統(tǒng)的中國道德教育資源。傳統(tǒng)文化帶給夜校德育的滲透。顯然，在學(xué)校德育的指導(dǎo)思想中，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以此為核心，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)為基本目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)該明確傳承經(jīng)典文化培養(yǎng)健全的人格、道德教育教育指導(dǎo)思想，使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的真善美的精神食糧。中國傳統(tǒng)文化在中國長期的歷史發(fā)展過程中形成并發(fā)展成為一個穩(wěn)定的文化。包括古代祖先的思維方式，價(jià)值取向，道德情操，生活方式等豐富內(nèi)容，都是小學(xué)德育文化教育的充足資源。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式下的小學(xué)德育教育具有中華民族的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)美德。其中有各種的人生哲學(xué)、精神價(jià)值、道德信仰習(xí)慣的各個方面發(fā)揮不可替代的作用，學(xué)校傳授是傳統(tǒng)文化道德的內(nèi)容，通過傳統(tǒng)文化影響學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好的德育。

　　二、智育價(jià)值

　?。ㄒ唬┤烁駜?yōu)化，身心健康經(jīng)常閱讀經(jīng)典文章的孩子，會習(xí)慣孝順父母，變得禮貌，認(rèn)識禮儀，培養(yǎng)良好的習(xí)慣。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中包含了“禮、孝、仁、義”等崇高的思想，并且一直為世人所尊崇、遵守。孩子在閱讀相關(guān)典故的過程中，就能得到精神上薰陶，并自動調(diào)整人格上的缺陷，而且在面對困難和問題時(shí)，會比一般孩子更懂得如何應(yīng)對和處理。另外，這些孩子們的生活品味和生活的內(nèi)涵在更高的起點(diǎn)上達(dá)到，從而不僅僅會讓孩子變幸福，而且會使孩子以后成功的機(jī)會明顯增加。

　?。ǘＷ⒘μ岣吣切┒ㄆ谶M(jìn)行古典閱讀訓(xùn)練的孩子們，逐漸會把注意力練習(xí)到集中，自然而然養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高效率，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。這是因?yàn)橐私夂驼莆諅鹘y(tǒng)文化，就必須跨越千年的時(shí)空阻隔，潛下心來每字每句地進(jìn)行研究。在此過程中，孩子的浮燥會慢慢減少，傳統(tǒng)文化的薰陶也能讓孩子明白專心致志的作用所在，所以對提高專注力是有十分明顯的作用的。

　　第二章傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中現(xiàn)狀、問題及原因分析

　　第一節(jié)現(xiàn)狀調(diào)查

　　一、調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)（一）內(nèi)容設(shè)置問卷從三個方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，分別來自校長方面、教師方面、學(xué)生方面。校長問卷共設(shè)置了9道選題，教師問卷共設(shè)置了14道選題，學(xué)生問卷共設(shè)置了17道選題。（二）研究對象本研究采用問卷調(diào)查法，采用隨機(jī)抽樣，選取了H市AJ小學(xué)、HS小學(xué)等為整體樣本，通過問卷調(diào)查的方式來了解該市小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的基本情況和所面臨的各種問題。

　　二、訪談大綱的設(shè)計(jì)

　　在問卷調(diào)查資料收集之后，我又選擇了一些具有代表性的問題，隨機(jī)抽取了幾所學(xué)校的校長和若干教師進(jìn)行了訪談。（詳細(xì)問題見附錄Ⅳ）

　　第二節(jié)問題及原因分析

　　一、傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識不足據(jù)有效問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在教師的問卷中（見附錄Ⅰ），總是提供或推薦傳統(tǒng)文化課外讀物的老師只占了56%；表示經(jīng)常運(yùn)用校外教育渠道進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的平均只有16%。而在校長的問卷中（見附錄Ⅲ），78%表示學(xué)校有開設(shè)一些傳統(tǒng)文化課程，但這個一些究竟是多少，就只有學(xué)校自己知道了。另外，雖然只有2個校長對開設(shè)傳統(tǒng)文化課程表示無所謂，但對傳統(tǒng)文化的重視程度，85%選了比較注重應(yīng)試。從以上結(jié)果可以得出，無論學(xué)?；蛘呃蠋?，對傳統(tǒng)文化教育的重要性都沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解，認(rèn)為只是課外教學(xué)或語文考試的一部分。

　　二、課程和教材體系不完整

　?。ㄒ唬┱n程1．課程設(shè)計(jì)缺少系統(tǒng)規(guī)劃根據(jù)教師問卷（附錄Ⅰ）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，表示有傳統(tǒng)文化教育課程的有65%。但在最后的問題反饋中，有80%的老師表示相關(guān)課程比較混亂，學(xué)校沒有統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計(jì)課程，而且在設(shè)立傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容時(shí)，缺乏系統(tǒng)的思考與策劃。這其中有“唯分?jǐn)?shù)論”的原因在作怪，傳統(tǒng)文化教育不會影響成績和升學(xué)率，所以學(xué)校大多會選擇讓其流于形式，既應(yīng)付了國家素質(zhì)教育的要求，也不會對常規(guī)課程造成影響，所以難免會缺少系統(tǒng)的規(guī)劃。2.課程目標(biāo)窄化從附錄Ⅰ的問卷可知，經(jīng)常使用教學(xué)策略進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的老師只有20%，據(jù)其他老師的反饋表示，這是因?yàn)閷W(xué)校一般將傳統(tǒng)文化教育歸為語文教學(xué)的輔助，將傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)窄化成要求學(xué)生掌握一首詩詞的背誦，或熟悉一個名人典故，所以他們也無須運(yùn)用什么復(fù)雜的教學(xué)策略。而據(jù)部分學(xué)者①研究顯示，即使有一些學(xué)校提出傳統(tǒng)課程在提高師生行為與素質(zhì)方面的作用，但是所占比例實(shí)在是太小。學(xué)校沒有設(shè)定明確而寬廣的傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)，老師也就不會花心思進(jìn)行相關(guān)教學(xué)，所取得的效果也就比較微弱了。

　　第三章傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中有效滲透的對策

　　第一節(jié)加強(qiáng)教育管理

　　一、更新教學(xué)目標(biāo)要解決當(dāng)前小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化的各種問題，必須首先更新教學(xué)目標(biāo)。發(fā)展統(tǒng)一的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)性質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)定位，學(xué)術(shù)水平，評估方式。每個學(xué)校的自主權(quán)應(yīng)該給予一個更寬松的選擇，允許各個學(xué)校根據(jù)國家統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)各校的實(shí)際目標(biāo)發(fā)展，使其要因地制宜的滲透到小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育。

　　二、挖掘與利用教學(xué)的資源充分挖掘和利用學(xué)校各種教學(xué)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，將其貫穿于學(xué)生的行為規(guī)范管理、班級管理和各種向小學(xué)生制定的規(guī)章制度當(dāng)中，引導(dǎo)小學(xué)生通過生活實(shí)踐，逐步將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為受益終身的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。充分考慮到小學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)校管理工作規(guī)律，教學(xué)資源情況。尋找更好利用本校設(shè)施、師資、資源的方法。在盡量不增加學(xué)校運(yùn)營成本的情況下，令傳統(tǒng)文化教育得到更好開展。

　　第二節(jié)重視課程

　　一、充實(shí)課程內(nèi)容

　　有效滲透課程需要豐富和充實(shí)傳統(tǒng)文化課程?；趯＜已芯?，傳統(tǒng)文化課程為每個省份加入本地特色。這使得傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容在一定程度上實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃，但如何開放，是開設(shè)一門課程，還是融入現(xiàn)有的課程體系，尚不統(tǒng)一。我認(rèn)為，國家基于學(xué)校的教材標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一規(guī)定，可以靈活地開放和全面課程，結(jié)合傳統(tǒng)文化綜合課程。一方面，這不會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，如果沒有定量評估的其他傳統(tǒng)文化專業(yè)課程，則不包括在考試系統(tǒng)中。另一方面，豐富和充實(shí)課程內(nèi)容，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的效果。例如在課程內(nèi)容中加入傳統(tǒng)工藝制作、禮儀學(xué)習(xí)、各個朝代的貨幣認(rèn)識、文字的演變等等。另外，教師也需要明白，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，隨著時(shí)代的改變，有些已不再符合時(shí)代的要求。因此，教師需要用傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容與時(shí)代背景進(jìn)行解讀，并選擇適合的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

　　二、構(gòu)建傳統(tǒng)文化顯性課程

　　傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的有效滲透應(yīng)該被設(shè)置為顯性課程。需要提供課程，以確保傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，使學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識。相關(guān)科目包括古代哲學(xué)，倫理學(xué)等思想，以中華文化，愛國主義為主題，把優(yōu)良傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容。必要的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生對傳統(tǒng)文化可以深刻的系統(tǒng)認(rèn)識，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)到理論知識，完善傳統(tǒng)文化教育體系。傳統(tǒng)文化教育課程側(cè)重于課程整體性和漸進(jìn)性。課程內(nèi)容豐富多彩，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的生活觀念，傳統(tǒng)價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德，如愛國主義，禮儀等傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)貫穿于教學(xué)的整個過程，為滿足學(xué)生的年齡，智力，心理等特征，要提供有針對性的傳統(tǒng)文化課程。小學(xué)一年級，可設(shè)立書法班，三年級，四年級可進(jìn)行象棋課程，陶藝課程，都設(shè)置成學(xué)生必修課程。學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的特點(diǎn)，設(shè)置傳統(tǒng)文化的校本課程。如開設(shè)《聲律啟蒙》、《說文解字》的經(jīng)典誦讀課程，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中慢慢得到受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

　　結(jié)語

　　從傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被國家政府所大力提倡為出發(fā)點(diǎn)，深度挖掘了傳統(tǒng)文化其中所蘊(yùn)含的重要價(jià)值，以及對小學(xué)生成長和發(fā)張有至關(guān)重要的作用。從而提出在小學(xué)教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。本文的主要邏輯脈絡(luò)如下展開，首先是探討了傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的重要價(jià)值和資源，然后又總結(jié)了現(xiàn)在小學(xué)傳統(tǒng)文化教育所存在的各種問題，針對這些問題進(jìn)行了整理和歸納，分析出產(chǎn)生的原因，最后提出有效解決對策。但是本文也有不足之處，由于時(shí)間、資源等客觀條件的限制，在搜集國外文獻(xiàn)時(shí)，找到很少關(guān)于國外研究中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)文獻(xiàn)，這是本文的主要不足之處。

　　參考文獻(xiàn)

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　　任博倫

　　城市建成區(qū)小學(xué)教育設(shè)施布局優(yōu)化研究

　　摘要近年來，隨著城市的不斷發(fā)展和擴(kuò)張，城市空間與以小學(xué)為代表的城市基礎(chǔ)教育設(shè)施出現(xiàn)了發(fā)展不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育設(shè)施配置主要是根據(jù)住區(qū)規(guī)模分級配置，而在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)體制下，傳統(tǒng)的居住區(qū)分級模式正在逐步喪失，使得現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育設(shè)施配置已缺乏科學(xué)的依據(jù)，因而基礎(chǔ)教育設(shè)施配布局要需要更加科學(xué)、更加與時(shí)俱進(jìn)的配置理論和方法引入。

　　關(guān)鍵詞：建成區(qū)，基礎(chǔ)教育設(shè)施，布局優(yōu)化，引力模型，Voronoi多邊形

　　第一章緒論

　　1.1研究背景

　　教育是增強(qiáng)綜合國力和國際競爭力的基礎(chǔ)因素。因此，教育一直是國家和社會的熱點(diǎn)話題。在2015年兩會上，教育改革成為了一個持續(xù)熱點(diǎn)話題，強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)要均衡發(fā)展、教育發(fā)展的核心在于公平。處在社會轉(zhuǎn)型期的中國，教育的不公平最終會加劇社會的不公平，教育對國家安全的維護(hù)和社會秩序的穩(wěn)定具有一定的調(diào)節(jié)作用[1]。

　　1.2研究目的和意義

　　1.2.1研究目的

　　（1）通過調(diào)研以及對數(shù)據(jù)的分析，直觀展示城市建成區(qū)現(xiàn)有小學(xué)教育設(shè)施的布局特征，實(shí)現(xiàn)可視化。

　?。?）通過建立引力多邊形模型的方法，對現(xiàn)有的小學(xué)教育資源布局進(jìn)行評價(jià)分析，實(shí)現(xiàn)小學(xué)優(yōu)化布局。

　?。?）以寶雞上馬營片區(qū)小學(xué)為例，運(yùn)用擬定的評價(jià)分析方法對其進(jìn)行定量評價(jià)，并給出基礎(chǔ)教育設(shè)施布局優(yōu)化建議。

　　1.2.2研究意義

　?。?）理論意義理論意義在于，結(jié)合教育設(shè)施的基礎(chǔ)理論研究，對城市建成區(qū)小學(xué)教育設(shè)施分布的特征進(jìn)行總結(jié)。以小學(xué)為代表的基礎(chǔ)教育設(shè)施區(qū)位空間布局的合理發(fā)展模式和評價(jià)方法，豐富城市基礎(chǔ)教育設(shè)施研究理論。

　　（2）現(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)實(shí)意義在于能夠?qū)⒗碚撗芯柯鋵?shí)到基礎(chǔ)教育設(shè)施的布局建設(shè)上，將市民對基礎(chǔ)教育設(shè)施的需求與設(shè)施的空間布局緊密結(jié)合起來，促進(jìn)和完善城市教育設(shè)施體系建設(shè)。通過對各類教育設(shè)施及資源進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)。

　　第二章相關(guān)理論基礎(chǔ)研究

　　本章著重對基礎(chǔ)教育設(shè)施布局現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)、相關(guān)理論以及相關(guān)研究進(jìn)行梳理。為本文研究提供理論支撐。

　　2.1相關(guān)概念與界定

　　2.1.1基礎(chǔ)教育狹義的基礎(chǔ)教育主要指九年義務(wù)教育，即小學(xué)教育、初中教育。廣義來說基礎(chǔ)教育還應(yīng)包括家庭教育、幼兒園教育等，由于幼兒園教育和家教等其布局上存在隨意性較大，因此本文對此不做研究。

　　2.1.2教育設(shè)施以往的研究對教育設(shè)施這一概念沒有做出完整定義，教育設(shè)施是公共服務(wù)設(shè)施的組成部分，因此，本文參考公共服務(wù)設(shè)施的定義，對教育設(shè)施做出如下定義，教育設(shè)施是為滿足人們受教育的需求而進(jìn)行的公共配套設(shè)施建設(shè)。

　　2.2基礎(chǔ)教育設(shè)施配置現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)

　　關(guān)于基礎(chǔ)教育設(shè)施設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，目前主要依據(jù)《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》(GB50180—93)（2002年版）。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不同地區(qū)和城市之間由于經(jīng)濟(jì)水平和人口構(gòu)成的不同，其對教育設(shè)施的需求也是千差萬別的，因此用同一國家標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)各地的實(shí)踐存在一定局限性。此外，各部門對教育設(shè)施配置的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，除了國家規(guī)劃建設(shè)部門頒布的標(biāo)準(zhǔn)之外，各省的教育行政主管部門也相繼頒布了地方性文件[5]。

　　第三章城市基礎(chǔ)教育設(shè)施發(fā)展的困境與實(shí)踐探索

　　本章分析了當(dāng)前城市基礎(chǔ)教育設(shè)施發(fā)展面臨的困境與其原因，并介紹了目前對城市基礎(chǔ)教育設(shè)施布局方法的探索，對于我國優(yōu)化基礎(chǔ)教育資源配置和合理調(diào)整學(xué)校布局，具有重要的啟發(fā)意義，其研究框架如圖。

　　3.1城市基礎(chǔ)教育設(shè)施發(fā)展的困境

　　3.1.1規(guī)劃層面（1）城市總體規(guī)劃對基礎(chǔ)教育設(shè)施用地的保障不足城市總體規(guī)劃是一定時(shí)期（一般規(guī)劃期為20年）內(nèi)城市發(fā)展在宏觀層面上的戰(zhàn)略部署和發(fā)展藍(lán)圖，對人口分布、功能布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、資源利用和基礎(chǔ)設(shè)施作出總體安排，具有宏觀性、戰(zhàn)略性、綜合性的特點(diǎn)[38]。由于城市總體規(guī)劃所涉及的內(nèi)容相當(dāng)繁雜，這就造成了城市總體規(guī)劃對城市建設(shè)當(dāng)中的問題無法做到面面俱到，尤其對一些細(xì)節(jié)問題無法做出詳盡的安排和解釋。在城市總體規(guī)劃中，有些問題解釋的不夠具體，不夠深入，或者只是簡單帶過，這些內(nèi)容在以后的規(guī)劃實(shí)施中往往很難實(shí)施。同時(shí)，城市總體規(guī)劃的規(guī)劃范圍過大，規(guī)劃的編制和審批往往要經(jīng)歷很長的周期，這些問題都導(dǎo)致了城市總體規(guī)劃不能夠有效的直接指導(dǎo)城市基礎(chǔ)教育設(shè)施的規(guī)劃和布局。（2）控制性詳細(xì)規(guī)劃對基礎(chǔ)教育設(shè)施用地部署的彈性不足目前，資源短缺依舊是我國重要的基本國情之一。在這種背景下，城市規(guī)劃更應(yīng)該發(fā)揮其公共政策的屬性，在資源配置中發(fā)揮更加重要的作用，特別是在公共資源的科學(xué)配置中，城市規(guī)劃應(yīng)該發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，使公共資源得到優(yōu)化配置。

　　3.1.2實(shí)施層面盡管在編制相關(guān)規(guī)劃時(shí)，會對規(guī)劃范圍內(nèi)的基礎(chǔ)教育設(shè)施配置布局有詳細(xì)的要求與規(guī)定。但是，在規(guī)劃實(shí)施階段，地方政府往往首先滿足的是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的需要，往往把重大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)放在優(yōu)先考慮的位置。因此，公益性的教育設(shè)施經(jīng)常因?yàn)榉N種原因不能按規(guī)劃落實(shí)。同時(shí)，目前我國的城市規(guī)劃工作正在由以往的“增量規(guī)劃”的方式向“存量規(guī)劃”的方式轉(zhuǎn)變，因此經(jīng)常會變更原有用地的性質(zhì)來滿足規(guī)劃用地的需求，最常見的方式就是為了滿足發(fā)展的需要，將原有的工業(yè)用地調(diào)整為居住用地，而這一調(diào)整又會造成區(qū)域內(nèi)人口規(guī)模的增加，這無疑又加大了教育設(shè)施的壓力，加劇了教育資源不均衡。

　　3.2城市基礎(chǔ)教育設(shè)施發(fā)展問題形成的原因

　　3.2.1歷史方面在我國各個歷史時(shí)期，都有著與當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展條件相適應(yīng)的教育制度，因此教育設(shè)施的配置也因不同的教育制度而不盡相同。在封建社會，教育只是為統(tǒng)治階級服務(wù)的工具，無論是官學(xué)還是私學(xué)，都只有少數(shù)人才能夠享受到其提供的教育，全民教育更是無從談起。到了民國時(shí)期，教育得到了較大的發(fā)展。受西方新思想的影響，教育改革在我國形成一股浪潮，出現(xiàn)了大量的新式學(xué)校。同時(shí)，隨著封建制度的廢除，原先大量的廟宇、會館也被改為學(xué)校，民間教育得到了空前的發(fā)展。新中國成立后，由于國家經(jīng)濟(jì)底子較薄，財(cái)力有限，無法大規(guī)模的新建學(xué)校供學(xué)生使用，因此城市中的學(xué)校大部分都沿用建國以前的舊校舍。同時(shí)，由于受經(jīng)濟(jì)條件的制約，即使新建了部分學(xué)校，也因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)節(jié)約造價(jià)，導(dǎo)致新建的學(xué)校在用地規(guī)模以及教學(xué)環(huán)境上嚴(yán)重滯后。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面發(fā)展，到了60年代后，國家加大了對教育設(shè)施的投入，加大了新建、擴(kuò)建的學(xué)校的比重，不再一味強(qiáng)調(diào)節(jié)約的思想，學(xué)校用地規(guī)模以及教學(xué)環(huán)境都有了很大的提升[40]。改革開放以來，國家經(jīng)濟(jì)社會有了很大的發(fā)展，教育也被國家列為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段之一，國家在教育設(shè)施上的投入也在逐年增加。1986年，國家頒布了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，首次以法律的形式對教育進(jìn)行約束。在同一年，國家為了滿足當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需求，緊接著頒布了《中小學(xué)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》，對我國中小學(xué)教育設(shè)施的配置問題提出了規(guī)范化的要求。在當(dāng)時(shí)的社會條件下，人口流動性較小，因此學(xué)校規(guī)模嚴(yán)格按照所在學(xué)區(qū)的戶籍人口控制。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面展開以及城市規(guī)模的高速擴(kuò)張，流動人口的增加對城市原來的教育設(shè)施造成了相當(dāng)大的負(fù)擔(dān)。因此，流動子女的義務(wù)教育問題致使原本教育設(shè)施配置的模式不能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需求。

　　3.2.2人口方面

　　人口因素對中小學(xué)的用地規(guī)模、教育設(shè)施經(jīng)費(fèi)的投放等問題都有著極其重要的影響。首先，由“S型”曲線增長的學(xué)齡兒童人口數(shù)量可以看出，在學(xué)齡人口的快速增長時(shí)間中，教育用地資源變得尤其緊張，因此配套建設(shè)的數(shù)量有所增加，但是當(dāng)曲線被拉平，則會出現(xiàn)因?yàn)槌爱a(chǎn)生的用地盈余。因此，導(dǎo)致城市的中小學(xué)用地問題的原因是人口的出生率變化的波動性。其次，因?yàn)閷W(xué)生的人均用地規(guī)?；蚴菍W(xué)校的土地利用效率有所不同，使得學(xué)生的規(guī)模與學(xué)校用地規(guī)模并不一定呈正比，適宜的學(xué)生人數(shù)對應(yīng)于適宜的用地規(guī)模，一旦學(xué)齡人數(shù)發(fā)生變化，學(xué)校的土地使用效率也會發(fā)生變化。再者，我國的家庭結(jié)構(gòu)在計(jì)劃生育政策的引導(dǎo)下，由復(fù)合式的家庭變?yōu)橐粚Ψ蚱抟粋€孩子的核心式的家庭組織模式。在這類家庭當(dāng)中，孩子的教育問題受到更密切的關(guān)注。由此，教育資源均衡配置受到日益嚴(yán)重的“擇校”、“借讀”等一系列的社會問題的影響。我國的家庭結(jié)構(gòu)隨著“二孩政策”的落地發(fā)生著又一次巨大變化。需要規(guī)劃新增的學(xué)校以及學(xué)額數(shù)，不僅取決于每年新生兒數(shù)量，還要根據(jù)其長期的變化趨勢。“二孩政策”運(yùn)行之初，新生兒數(shù)量會在短期內(nèi)呈現(xiàn)升高，但是在釋放了社會對于二孩長期需求的積壓后，新生兒數(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展必定會呈現(xiàn)下行的趨勢，學(xué)生人數(shù)會隨著新增人口不斷增加而超出學(xué)校的承受限制，就需要建設(shè)新校來容納新增的學(xué)生，但是在幾年后，人口數(shù)的回落又將會面臨生源不足所帶來的新建硬件被閑置等問題。

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　　王家豪

《傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中有效滲透及問題研究》

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