高中課堂語文教學(xué)策略實(shí)施影響

　　文章是一篇語文類論文，主要講述了高中語文課堂反思性教學(xué)事項(xiàng)，本文選自：《語文學(xué)習(xí)》,《語文學(xué)習(xí)》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　摘要：語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)運(yùn)作是執(zhí)行所謂優(yōu)秀“教學(xué)設(shè)計(jì)”的過程，教師期望學(xué)生按所謂優(yōu)秀“教學(xué)設(shè)計(jì)”設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生，得出預(yù)定答案。課堂成了做秀的舞臺(tái)，大多數(shù)同學(xué)是群眾演員。

　　關(guān)鍵詞：高中語文,語文課堂,語文教學(xué),語文論文

　　一、高中語文課堂反思性教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的區(qū)別

　　高中語文課堂反思性教學(xué)實(shí)踐的根源在于批判啟蒙思想，認(rèn)為我們可以站在自己之外，從扭曲的推理和行動(dòng)方式中解放出來，可以更清楚地了解自己的行為和自己本身，這有豐富的文化背景，如批判理論、后現(xiàn)代主義、反思性心理學(xué)等等。傳統(tǒng)課堂教學(xué)指的是19世紀(jì)初由德國赫爾巴特創(chuàng)定的，后經(jīng)前蘇聯(lián)教育家凱洛夫發(fā)展而形成的一種教學(xué)思想和教學(xué)模式。

　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的頒布實(shí)施，把我們帶進(jìn)課堂教學(xué)改革的新時(shí)期。語文課如何上，如何真正實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變;如何凸現(xiàn)語文教學(xué)的個(gè)性美;如何建構(gòu)知識(shí)與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值的三個(gè)維度等等，亟待我們做深層的探討、艱難的實(shí)踐。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的運(yùn)作，從歷史角度看，曾發(fā)揮過積極的作用，這和我國社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)。但是，從發(fā)展角度看，從素質(zhì)教育角度看，合理內(nèi)核我們可以吸收，但它已經(jīng)落后了。語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)傳授的知識(shí)為什么沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)?改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)從何入手?筆者認(rèn)為，在高中階段大力實(shí)踐語文課堂反思性教學(xué)是改革語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)的重要舉措。為什么這樣說呢?

　　回答以上問題，需要我們?nèi)嫔钊胙芯亢推饰龈咧姓Z文課堂反思性教學(xué)與語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)的本質(zhì)和不同特征。

　　(一)語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)以應(yīng)試為本位，而高中語文課堂反思性教學(xué)則以學(xué)生靈性發(fā)展為本位。

　　語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)是一種以語文知識(shí)為本位的應(yīng)試教學(xué)，知識(shí)是第一位。課堂上學(xué)生成為盛裝知識(shí)的容器，而有個(gè)性的人——生命的本體被忽視。這便是語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)的根本缺陷。馬克思說：“讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。”重理論、輕實(shí)踐，重理性、輕感性，重結(jié)論、輕過程，使以書本知識(shí)為本位的語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)喪失了素質(zhì)教育的功能。改革語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)首先要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，語文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作把傳授書本知識(shí)服從、服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。知識(shí)的直觀化、形象化、情感化、個(gè)性化、活動(dòng)化、智慧化是語文課堂反思教學(xué)通往發(fā)展學(xué)生素質(zhì)方向的必經(jīng)之路。

　　觀察生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作文，用“研究性學(xué)習(xí)”的方式進(jìn)行高中作文教學(xué)，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，推動(dòng)學(xué)生發(fā)展是筆者實(shí)現(xiàn)高中語文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作以學(xué)生發(fā)展為本位的重要一招。首先，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)所教學(xué)科的人才，使其特長得到超常發(fā)揮。學(xué)生詩歌、散文、小說、隨筆、科幻什么都寫，大膽投稿;其次，學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生的個(gè)性。對(duì)桀驁不馴的學(xué)生，要持欣賞的態(tài)度，絕不能比其更“酷”。學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的傲氣情有獨(dú)鐘。配合反思性教學(xué)，筆者在高一、高二實(shí)施的“三百六十五夜”(學(xué)生反思日記)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的人格，塑造個(gè)性，讓理性、文明、進(jìn)步的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在他們的心頭。學(xué)生靈性發(fā)展不應(yīng)成為一句空話。

　　(二)語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)以教師的認(rèn)知為本位，而語文課堂反思性教學(xué)則以師生細(xì)膩的情感聯(lián)系為本位。

　　語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)總是帶著社會(huì)賦予教師的與職業(yè)俱來的特權(quán)，人格上凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的借口，心安理得地壓制、強(qiáng)迫、役使學(xué)生。語文課堂反思性教學(xué)力圖改變這種師生關(guān)系，建立“人的關(guān)系”。建設(shè)人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系與營造寬松的、自由的、愉快的課堂氣氛是語文課堂反思性教學(xué)追求的目標(biāo)。

　　作文課決不能空談理論，而應(yīng)是“沙龍”式的，就一個(gè)作文題或一篇作文，展開對(duì)話?！度松腻e(cuò)位》、《科學(xué)與愚昧》、《感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)》、《隨俗和脫俗》、《圍觀》這些話題都可讓同學(xué)們發(fā)表評(píng)論，乃至爭鳴。美國著名教育學(xué)教授里歐·巴士卡里雅說：“一個(gè)理想的教師就應(yīng)該肯于把自己當(dāng)作橋梁，他邀請(qǐng)學(xué)生跨過這橋，并在幫助他們走過來之后，高高興興地把它拆掉，鼓勵(lì)學(xué)生筑造他們自己的橋梁。”高中語文課堂反思性教學(xué)構(gòu)建以學(xué)為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心的亦師亦友的課堂教學(xué)體系。

　　(三)語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)以所謂優(yōu)秀“教學(xué)設(shè)計(jì)”為中心，而高中語文課堂反思性教學(xué)以生命力、創(chuàng)造力為中心。

　　反思性教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教師以參與者、交流者、促進(jìn)者的身份出現(xiàn)，在課堂的開發(fā)生成中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)快樂的語文世界。掙脫教案的束縛，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)文本的真實(shí)感受是如此豐富。原來，學(xué)生對(duì)格里高爾的“變形”有自己的看法，對(duì)“阿Q”有更多的同情，對(duì)《百年孤獨(dú)》勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀有更深的理解……你會(huì)為學(xué)生寬廣的知識(shí)面而自豪，為學(xué)生驚妙的觀點(diǎn)而拍案，在不知不覺中成為他們的伙伴，走出純粹教語文的誤區(qū)，與學(xué)生共同享受語文的快樂。

　　高中語文課堂反思性教學(xué)從封閉、僵化的語文傳統(tǒng)高深教學(xué)中尋找突破口，走開放的道路。開放重新使師生的生命力、創(chuàng)造力迎來春天。備課要備教材，更要備學(xué)生，要求學(xué)生走向生活，走出課堂。

　　二、高中語文課堂反思性教學(xué)的誤區(qū)

　　三年來，備課組多位同仁在語文課堂反思性教學(xué)實(shí)踐中取得了課堂教學(xué)改革的新成果，但不可避免地出現(xiàn)了一些新的誤區(qū)。

　　(一)新課程教育理念與教育實(shí)踐的創(chuàng)造性無法互動(dòng)轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，忽視了教師的主導(dǎo)作用。語文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作不容放棄教師的主導(dǎo)作用。一味的討論，仁者見仁，智者見智，以所謂“個(gè)性張揚(yáng)”，以學(xué)生的頻繁活動(dòng)，取代了教師的主導(dǎo)作用。這樣熱熱鬧鬧的一堂課，失去了主心骨，難免使課堂處于一個(gè)很淺的層面上。尤其是《阿Q正傳》、《項(xiàng)鏈》這類小說的閱讀教學(xué)。教師無為，學(xué)生能有為嗎?教學(xué)過程中老師要有所作為，要有設(shè)計(jì)，要有立場，要有創(chuàng)意。

　　(二)解讀文本走馬觀花，誤解新課程所提倡的創(chuàng)造性閱讀、批判性閱讀。語文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作不是要注意利用正遷移影響，避免負(fù)遷移嗎?于是盲目拓展遷移文本，游離于課外輔助材料，導(dǎo)致閱讀經(jīng)典文本的課堂時(shí)間被浪費(fèi)。走馬觀花的現(xiàn)象導(dǎo)致了教學(xué)的“空中樓閣”。如上《變形記》，某位電影教師給學(xué)生的輔導(dǎo)文章達(dá)十篇以上，內(nèi)容之豐、容量之大，令人咋舌。而反思性教學(xué)運(yùn)作過程中不斷反思的原則被拋棄了。

　　(三)追求標(biāo)新立異，忽視課堂教學(xué)的核心內(nèi)容。對(duì)沒有新穎度、難度、深度的問題，胡亂討論，對(duì)提高學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)]有絲毫的幫助。例如，教《陳奐生上城》時(shí)，如果討論陳奐生為什么會(huì)感冒、怎樣碰到書記的、為什么要住旅館等如此幼稚問題，那么可以想象，這樣的討論在學(xué)生的頭腦中不會(huì)留下任何有價(jià)值的東西。豈可為創(chuàng)新而創(chuàng)新。合作探究了，卻未能注重教學(xué)實(shí)效，典型的形式主義。

　　(四)空談?wù)Z文新課程的人文性，追捧情感、態(tài)度、價(jià)值觀新理念，漠視學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的生成途徑。為呼應(yīng)語文反思性教學(xué)的人文精神、人性、文本理念，對(duì)課文作移情的分析，故產(chǎn)生“反革命烏鴉”、“投降派的鷓鴣”等“典故”，把爭鳴說成定論。課堂講空學(xué)空。

　　(五)濫用多媒體手段，完全拋棄板書等傳統(tǒng)可貴做法。這點(diǎn)筆者有切膚之痛。尤其是教學(xué)公開周，多媒體課件泛濫成災(zāi)，盲目追求動(dòng)畫畫面，影響學(xué)生做筆記;過量放映影視片斷，限制了學(xué)生對(duì)文本語言藝術(shù)的欣賞。這些都是“多媒體”惹的禍。新課程”研究性變革實(shí)踐”需要老師反思，淡化和拋棄語文學(xué)科的內(nèi)涵，必將南轅北轍，后患無窮。

《高中課堂語文教學(xué)策略實(shí)施影響》

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