初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究

　　摘要：隨著新課程改革的深入，對(duì)話(huà)式教學(xué)已成為初中思想品德課積極探索的教學(xué)模式。本文試圖在交往理論的視角，探究初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)存在的主要問(wèn)題及原因，從而提升對(duì)話(huà)式教學(xué)在初中思想品德課的教學(xué)效果，構(gòu)建新型師生關(guān)系，創(chuàng)新教學(xué)方式，尋找新的改進(jìn)路徑。本文主體共有以下三個(gè)部分。第一部分是初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)概述。主要是對(duì)初中思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵、主要特點(diǎn)和重要意義等進(jìn)行探討，提出了初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)是以交往互動(dòng)、平等互助、和諧互愛(ài)、創(chuàng)新互利為主要特點(diǎn)的新型思想政治教育教學(xué)模式的觀點(diǎn)。第二部分是初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及成因。通過(guò)對(duì)初中思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)過(guò)程中師生對(duì)話(huà)的意識(shí)和能力以及課堂對(duì)話(huà)氛圍等現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，指出了存在的主要問(wèn)題是師生對(duì)話(huà)能力不足、生生對(duì)話(huà)效果不佳，文本對(duì)話(huà)發(fā)展滯后這三大問(wèn)題，并對(duì)其成因進(jìn)行了一定的分析。

　　關(guān)鍵詞：初中思想品德課；對(duì)話(huà)式教學(xué)；交往理論

　　0緒論

　　（一）問(wèn)題的提出及研究意義

　　隨著新課改的不斷深化，初中思想品德課教學(xué)在理論與實(shí)踐層面都取得了一定成效，比如生活化教學(xué)的普遍應(yīng)用、探究式教學(xué)的廣泛開(kāi)展，對(duì)話(huà)式教學(xué)引入初中思想品德課。在新的交往理念指導(dǎo)下，中學(xué)生思想政治教育日益發(fā)揮其功效。與此同時(shí)，初中思想品德課教學(xué)依然存在一些問(wèn)題。

　　1.問(wèn)題的提出首先，中學(xué)德育低效，這一問(wèn)題在農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)中尤其明顯，這也導(dǎo)致該課程在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)方面的作用沒(méi)有得到顯著發(fā)揮。現(xiàn)實(shí)初中思想品德課沒(méi)有突破傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，“以人為本”、“以生為本”等理念沒(méi)有深入思想政治教育的課堂教學(xué)過(guò)程，農(nóng)村義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)還存在思品課“滿(mǎn)堂灌”的現(xiàn)象。其次，初中思想品德課新課程體系還不完整。2016年9月，全國(guó)初中思想品德課教材統(tǒng)一更名為《道德與法治》，七年級(jí)新生開(kāi)始適用。新教材就是一種創(chuàng)新和嘗試，是對(duì)原有教材的批判和反思。新教材體系將學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)放在首位，更加注重學(xué)生的自由全面發(fā)展，因而初中思品課的對(duì)話(huà)式教學(xué)已成為現(xiàn)實(shí)需要。最后，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)自身發(fā)展存在不足。交往視角下對(duì)話(huà)教學(xué)模式不易形成一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，所以在初中思想品德課中，其具體實(shí)施存在現(xiàn)實(shí)的阻礙，比如沒(méi)有形成相對(duì)獨(dú)立的思品課話(huà)語(yǔ)體系，沒(méi)有形成思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)固有的評(píng)價(jià)體系，也沒(méi)有突出思品學(xué)科思想性和政治性。所以，對(duì)話(huà)式教學(xué)作為一種教學(xué)模式，在初中思想品德課的應(yīng)用需要不斷改進(jìn)，來(lái)融合發(fā)展，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提升學(xué)生能力。總之，問(wèn)題引發(fā)思考，從問(wèn)題出發(fā)，提高解決問(wèn)題的實(shí)效性，真正的研究才開(kāi)始。解決好以上問(wèn)題，才能繼續(xù)推動(dòng)整個(gè)中學(xué)思想政治新課改，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性，順應(yīng)時(shí)代潮流。

　　2.研究意義

　　研究意義有理論和現(xiàn)實(shí)兩方面，理論意義如下。首先，有利于更新德育理念。初中思想品德課是一門(mén)德育學(xué)科性質(zhì)的課程，這決定了該課程要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立健全的人格，要注重學(xué)生三觀的培養(yǎng)。因而在課程本身知識(shí)體系的構(gòu)建上需要更加注重整體性，著重體現(xiàn)價(jià)值觀引導(dǎo)，而這與交往視域下的對(duì)話(huà)教學(xué)理念相結(jié)合，將產(chǎn)生不一樣的思想碰撞，可以啟發(fā)德育。其次，推動(dòng)思想政治教育課程教學(xué)論的基礎(chǔ)理論研究。交往視域下對(duì)話(huà)式教學(xué)引入初中思想品德課，可以創(chuàng)建更加開(kāi)放和自由的課堂，轉(zhuǎn)變?cè)緦?duì)象性的思想政治教育為交往性的思想政治教育，使學(xué)生在相互交往中，對(duì)話(huà)互動(dòng)中生成知識(shí)。界定思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)的基本內(nèi)涵和主要特點(diǎn)將有利于這一教學(xué)論豐富思想政治教育的基礎(chǔ)理論，進(jìn)而推動(dòng)初中思想品德課程發(fā)展。最后，豐富中學(xué)思想品德課程改革理論。交往視域下初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)在課程學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為師生之間、生生之間、師生與文本之間的有效交往和深度對(duì)話(huà)，以及學(xué)生開(kāi)展自我對(duì)話(huà)和自我經(jīng)驗(yàn)反思，這對(duì)于新課程改革理論具有借鑒意義。

　?。ǘ﹪?guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述

　　國(guó)內(nèi)外對(duì)于對(duì)話(huà)教學(xué)的研究比較充分，而初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)研究也逐步開(kāi)展，其代表成果及觀點(diǎn)如下：1.對(duì)話(huà)教學(xué)的研究綜述西方古希臘時(shí)代，蘇格拉底在《美諾篇》中對(duì)話(huà)探討美德的知識(shí)，而中國(guó)古代，兩千多年前，孔子與其弟子在《論語(yǔ)》中問(wèn)“仁”，已經(jīng)實(shí)際采用了對(duì)話(huà)式的教學(xué)。到二十世紀(jì)，俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹱钤缣岢?ldquo;對(duì)話(huà)交際才是語(yǔ)言的生命真正所在之處”，“生活本質(zhì)上是對(duì)話(huà)性的”，“一切都是手段，對(duì)話(huà)才是目的。單一的聲音什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。”①對(duì)話(huà)的交往和交往的對(duì)話(huà)在一定意義上就是人的存在方式。白春仁概括研究巴赫金理論為話(huà)語(yǔ)是語(yǔ)言的生命，對(duì)話(huà)價(jià)值是話(huà)語(yǔ)的生命。②陳太勝評(píng)價(jià)，巴赫金對(duì)話(huà)理論是在人的主體性前提下，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的交往中，探討人與人之間的既獨(dú)立平等又互相交往的自由關(guān)系③?？肆植裾J(rèn)為，廣義的對(duì)話(huà)在所有教學(xué)中進(jìn)行著，所以，相互作用的對(duì)話(huà)，會(huì)是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。教學(xué)具有對(duì)話(huà)性質(zhì)，在其本質(zhì)意義上更要蘊(yùn)含對(duì)話(huà)精神和價(jià)值④。

　　2.初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的研究綜述

　　我國(guó)的對(duì)話(huà)教學(xué)研究以2001年新課程改革為分界點(diǎn)，根據(jù)在CNKI數(shù)字資源平臺(tái)進(jìn)行檢索，以“初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)”為主題，搜索到期刊論文152篇，碩博士論文339篇，都是在2000以后發(fā)表，從1979年到2000年，沒(méi)有一篇有關(guān)思想政治課對(duì)話(huà)教學(xué)研究的碩博士論文，正式發(fā)表的期刊論文共有44篇，其中主要針對(duì)某一學(xué)科的教學(xué)（如英語(yǔ)教學(xué)）或者某篇文章的教學(xué)，所謂對(duì)話(huà)教學(xué)，實(shí)際是語(yǔ)言交際教學(xué)，不是真正意義上的對(duì)話(huà)教學(xué)。從2001年新課程改革以來(lái)，有關(guān)對(duì)話(huà)教學(xué)的論文、專(zhuān)著數(shù)量比較多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2001年到2016年關(guān)于對(duì)話(huà)教學(xué)的博士論文有20篇左右，只有一篇方新文《對(duì)話(huà)德育論》與初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)相關(guān)，他把對(duì)話(huà)德育看成是一種自由的教化實(shí)踐①。

　　一、初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)概述

　　對(duì)話(huà)教學(xué)對(duì)于當(dāng)今的課堂教學(xué)是十分常見(jiàn)的，特別是新課程改革之后，逢教學(xué)必對(duì)話(huà)，教育者和受教育者都熟知這一教學(xué)模式。而初中思想品德課在改革的大潮中，也敢于創(chuàng)新，并積極探索對(duì)話(huà)式教學(xué)與初中思想品德課的結(jié)合。初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)是對(duì)話(huà)意義上社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)教化的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。青少年的思想政治教育和德育在某種程度上對(duì)其有啟發(fā)意義。

　?。ㄒ唬┏踔兴枷肫返抡n對(duì)話(huà)式教學(xué)的基本內(nèi)涵與理論基礎(chǔ)

　　初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)是區(qū)別于其他學(xué)科和其他教學(xué)模式的一種教學(xué)方式，這是其基本內(nèi)涵決定的。思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)是政治語(yǔ)言溝通性和對(duì)話(huà)價(jià)值引導(dǎo)性的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在馬克思交往理論等指導(dǎo)下，初中思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)以其特有的方式開(kāi)展，將會(huì)對(duì)師生關(guān)系發(fā)展、教學(xué)方式和現(xiàn)代公民產(chǎn)生有重要影響。

　　1.基本內(nèi)涵

　　（1）政治語(yǔ)言溝通性任何對(duì)話(huà)都離不開(kāi)語(yǔ)言，巴赫金說(shuō)：“對(duì)話(huà)是兩個(gè)以上主體相互溝通的基本形式，體現(xiàn)著同意或者反對(duì)、肯定補(bǔ)充、問(wèn)和答等雙向或者多向的敘事關(guān)系①。”教學(xué)本質(zhì)上就是語(yǔ)言交往性的，那么對(duì)話(huà)式教學(xué)必然以有聲或者無(wú)聲的語(yǔ)言存在。思想品德課是九年義務(wù)教育學(xué)齡階段，初級(jí)中學(xué)開(kāi)設(shè)的旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性的基礎(chǔ)課程。思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)的基本內(nèi)涵之一是政治語(yǔ)言溝通性，并非普遍意義上所理解的灌輸式語(yǔ)言、政策性言論或者宣傳口號(hào)。政治語(yǔ)言溝通性是建立在思品課對(duì)話(huà)的思想性之上，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持富強(qiáng)、民主、文明、和諧，堅(jiān)持自由、平等、公正、法治，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在教學(xué)中，思品課對(duì)話(huà)要運(yùn)用政治專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，讓學(xué)生了解政治，關(guān)心國(guó)家大事，生活在真實(shí)的全球化交往世界中。除了政治語(yǔ)言溝通性，思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)的另一個(gè)基本內(nèi)涵是對(duì)話(huà)價(jià)值引導(dǎo)性。

　?。?）對(duì)話(huà)價(jià)值引導(dǎo)性初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念之一是堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則①。對(duì)話(huà)的價(jià)值不言而喻，思想品德的形成發(fā)展離不開(kāi)學(xué)生在實(shí)踐中踐行道德，所以，對(duì)話(huà)價(jià)值引導(dǎo)性是思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)重要的基本內(nèi)涵。初中思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)是對(duì)話(huà)的德育，堅(jiān)持正確的對(duì)話(huà)價(jià)值引導(dǎo)，遵循思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，考慮每個(gè)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，才可能開(kāi)展真正對(duì)話(huà)教學(xué)，塑造學(xué)生的正確三觀，使學(xué)生成長(zhǎng)為有責(zé)任的公民。不同于其他學(xué)科，一節(jié)思想品德課的具體教學(xué)內(nèi)容承載了較多的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)期許，往往達(dá)成這些目標(biāo)，需要師生之間更加默契的配合，并堅(jiān)持對(duì)話(huà)價(jià)值。無(wú)論何種情形，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)自產(chǎn)生之日起，就以對(duì)話(huà)交往來(lái)幫助學(xué)生形成正確的思想品德，致力于學(xué)生構(gòu)建完整的道德世界，并使學(xué)生成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格的人。人最重要的是思想價(jià)值引領(lǐng)，而對(duì)話(huà)實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以，對(duì)話(huà)式教學(xué)開(kāi)展一日，思想品德教育教學(xué)有效進(jìn)行一日?？傊?，政治語(yǔ)言溝通性和對(duì)話(huà)價(jià)值引導(dǎo)性是初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的基本內(nèi)涵，兩者相互作用，關(guān)系密不可分，貫穿于對(duì)話(huà)式思品課教學(xué)始終。

　　2.理論基礎(chǔ)

　　任何一個(gè)事物都不可能憑空產(chǎn)生，往往站在巨人的肩膀上，更容易發(fā)現(xiàn)離真理又近了一步。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、馬克思唯物史觀交往理論和哈貝馬斯交往行為理論為初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)提供了理論依據(jù)。

　　（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主義的一個(gè)重要分支，二十世紀(jì)八十年代末九十年代初興起，由瑞士哲學(xué)家和心理學(xué)家皮亞杰最早提出?？茽柌窈途S果茨基等選取一個(gè)研究角度，不同程度的豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義，因而形成了建構(gòu)主義比較完整的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)一定社會(huì)情境中的人，比如教育者、其他受教育者或者教材文本等教育中介，以意義建構(gòu)的方式獲得知識(shí)。總之，學(xué)習(xí)是在一定的情境下，通過(guò)人際間的協(xié)作互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”四個(gè)要素在學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵性作用①。建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)者之間通過(guò)對(duì)話(huà)討論，來(lái)完成既定的知識(shí)內(nèi)容，相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，最終達(dá)成能力目標(biāo)。在所有的對(duì)話(huà)中，課堂的互動(dòng)是最主要的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為課堂對(duì)話(huà)互動(dòng)的目的，首先是為了在受教育者接受新知識(shí)之前，教育者通過(guò)課堂創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境、組織相應(yīng)的交流活動(dòng)、開(kāi)展有意義的對(duì)話(huà)，以激發(fā)受教育者原有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，從而幫助受教育者實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化，其次是為了受教育者在互相協(xié)作中，獲得教育者合理的指導(dǎo)合作，最終，受教育者在意義的建構(gòu)中，從教育者評(píng)價(jià)中培養(yǎng)自我問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)然在初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的建構(gòu)學(xué)習(xí)中，無(wú)論是學(xué)習(xí)者之間還是教師與學(xué)生之間的交流，都是需要經(jīng)過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、溝通協(xié)作、合作對(duì)話(huà)、意義建構(gòu)四個(gè)過(guò)程。所以，從根本上說(shuō)，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)就是建構(gòu)意義的教學(xué)，對(duì)話(huà)各方運(yùn)用已有知識(shí)，在對(duì)話(huà)中形成新的知識(shí)，并在思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系中進(jìn)行，則為學(xué)生德育奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　?。?）馬克思主義交往理論馬克思交往理論的誕生有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從《共產(chǎn)黨宣言》到《德意志意識(shí)形態(tài)》，從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》，都多多少少提及了交往。該理論主要闡明交往是一種社會(huì)關(guān)系的范疇，是人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式，生產(chǎn)以各種交往為前提，生產(chǎn)又決定了交往方式。對(duì)話(huà)就是一種語(yǔ)言性交往，沒(méi)有交往的對(duì)話(huà)和沒(méi)有對(duì)話(huà)的交往都是不存在的。馬克思認(rèn)為交往是人的社會(huì)生活，交往關(guān)系是人們之間的社會(huì)關(guān)系。交往中的對(duì)話(huà)，是相互作用的最基本方式和過(guò)程，是作為主體的人或人類(lèi)共同體為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，采取的一種社會(huì)活動(dòng)方式。初中思想品德課就是一種促進(jìn)受教育者社會(huì)化過(guò)程的社會(huì)實(shí)踐，它必然在交往中進(jìn)行，在交往中開(kāi)展，更在交往中結(jié)束。“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”②。由此可見(jiàn)，交往的社會(huì)范疇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，無(wú)論是教育者還是受教育者都生活在社會(huì)中，教學(xué)交往是一種必然的呈現(xiàn)。所以，教育者和受教育者只能在交往的實(shí)踐中選擇自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我完善，形成自我認(rèn)識(shí)，這是一項(xiàng)宏大的工程，從作為具有社會(huì)意識(shí)的人，來(lái)到這個(gè)社會(huì)，就要處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系。社會(huì)關(guān)系乃至各種社會(huì)制度都是人們的交往形式和交往關(guān)系的呈現(xiàn)，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)也是處于這種社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)主義制度中的，這就需要對(duì)話(huà)，需要交往，更需要以教學(xué)這種特別方式，進(jìn)一步深化教育者受教育者的自我認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

　　（二）初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的主要特點(diǎn)與重要意義

　　初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)屬于對(duì)話(huà)教學(xué)，但區(qū)別于其他學(xué)科的對(duì)話(huà)教學(xué)。自身存在交往互動(dòng)、平等互助、和諧互愛(ài)、創(chuàng)新互利的特點(diǎn)，同時(shí)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。在此基礎(chǔ)上，思品課對(duì)話(huà)式教學(xué)有利于構(gòu)建新型師生關(guān)系，創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)現(xiàn)代化公民。

　　1.主要特點(diǎn)

　　（1）交往互動(dòng)交往和對(duì)話(huà)是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的共同需要，科技越發(fā)展，全球化進(jìn)程越迅速，對(duì)于發(fā)展方式的反思越激進(jìn)。交往“從動(dòng)態(tài)上看產(chǎn)生出人的各種交往實(shí)踐活動(dòng)，從靜態(tài)上看形成人們之間的種種交往關(guān)系狀態(tài)，它是人的社會(huì)化的根源和動(dòng)力之所在”①。所謂交往，在不同語(yǔ)境下的含義也不同，本文從哲學(xué)解釋學(xué)的角度，定義初中思想品德課中的交往是一種主體與主體間相互作用、相互影響，但互相獨(dú)立于生活世界的現(xiàn)實(shí)中的人的活動(dòng)。所謂對(duì)話(huà)，廣義上就是涵蓋了所有人與人之間通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行理智的溝通交流，狹義上是指一種民主與平等、坦率與真誠(chéng)、主客體之間互為主體的言語(yǔ)交流活動(dòng)，對(duì)話(huà)的各方相對(duì)獨(dú)立，各自保持彼此的自尊。換言之，初中思想品德課的對(duì)話(huà)是在課堂語(yǔ)境下一種蘊(yùn)含言語(yǔ)、情感、理解等多元要素的多方交流交往活動(dòng)，一開(kāi)始就與關(guān)愛(ài)、平等、坦誠(chéng)、傾聽(tīng)等相伴而生。初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)是一種運(yùn)用德性的語(yǔ)言來(lái)尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、發(fā)揮主體間性、追求人性化、多向多維發(fā)展的教學(xué)模式。

　?。?）平等互助“沒(méi)有民主與平等，師生之間是無(wú)法對(duì)話(huà)的”②?？梢?jiàn)平等是開(kāi)展對(duì)話(huà)的前提條件。在平等的基礎(chǔ)上，初中思想品德課中是兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的主體，不僅人格地位平等，在探求真理的道路上，教育者、受教育者、教育中介的話(huà)語(yǔ)權(quán)都是平等的，只存在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的差異，不存在某個(gè)主體的觀點(diǎn)權(quán)威或者某個(gè)方法十分高明，因此，初中思想品德課對(duì)話(huà)的多方都可以保留自己獨(dú)特的見(jiàn)解，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，互動(dòng)合作，真誠(chéng)交流。弗萊雷指出，“人的存在不會(huì)是無(wú)聲的、沉默的。說(shuō)話(huà)不是某些人的特權(quán)，而是所有人的權(quán)利。”③。初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)就是在尊重學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展教師、學(xué)生、文本之間相輔相成平等的對(duì)話(huà)，面對(duì)道德兩難問(wèn)題時(shí)，各個(gè)對(duì)話(huà)主體要堅(jiān)持自己的價(jià)值判斷并尊重他人的價(jià)值選擇，而不能是一方強(qiáng)加于另一方，要時(shí)刻把平等作為基本原則，甚至將平等的對(duì)話(huà)納入初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)課程評(píng)價(jià)體系。

　　2.重要意義

　　初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的概念厘清和理論溯源，是其開(kāi)展研究的可能性，歸根結(jié)底，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)研究是在新課程體系框架中開(kāi)展，因此，教育者和受教育者作為主體，共同在思品課堂上開(kāi)展對(duì)話(huà)教學(xué)，將有利于構(gòu)建新型師生關(guān)系，創(chuàng)新德育教學(xué)方式，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。這是初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)必要性的體現(xiàn)。

　　二、初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及成因

　　筆者在廣東省東莞市某初級(jí)中學(xué)和湖北省十堰市某初級(jí)中學(xué)各發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷100份，回收196份，回收率為98%，其中有效問(wèn)卷192，有效率為96%，因此，可以客觀反映初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的現(xiàn)狀。此次調(diào)查是抽樣兩所學(xué)校的七到九年級(jí)所有男女生。因兩所學(xué)校都是九年一貫制學(xué)校，且在校師生有兩三千，均在新課程背景下，不斷嘗試小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生和教師在初中思想品德課中較早的開(kāi)展了對(duì)話(huà)式教學(xué)，也自愿參與此次的調(diào)研，并清楚本研究的目的和意義。由此判斷，此次調(diào)研基本有效。

　　（一）初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)現(xiàn)狀

　　首先，制作調(diào)查問(wèn)卷（學(xué)生問(wèn)卷①），對(duì)學(xué)生開(kāi)展調(diào)查研究，以期了解初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的現(xiàn)狀，分析當(dāng)前對(duì)話(huà)式教學(xué)在初中思想品德課出現(xiàn)困境的原因，進(jìn)而改進(jìn)不足之處，實(shí)現(xiàn)初中思想品德課的高效對(duì)話(huà)。以下是問(wèn)卷設(shè)計(jì)的具體問(wèn)題分類(lèi)：

　　1.師生對(duì)話(huà)意識(shí)現(xiàn)狀

　　通過(guò)以下調(diào)查研究，分析可知，思品教師在思想品德課上提問(wèn)還是比較多的，占到百分之八十四，也是課堂上主要的問(wèn)題提出者，教師具有一定的對(duì)話(huà)意識(shí)，而學(xué)生的對(duì)話(huà)意識(shí)相對(duì)比較薄弱，在思想品德課堂上學(xué)生積極參與問(wèn)題的討論占到了百分之七十，但大多數(shù)學(xué)生還是不愿意發(fā)表自己的看法，存在害怕自己的觀點(diǎn)被同學(xué)和教師不認(rèn)可的擔(dān)心，還有一些學(xué)生提出對(duì)思想品德課上的話(huà)題不感興趣，說(shuō)明教師的對(duì)話(huà)內(nèi)容需要做一些調(diào)整，教師要相應(yīng)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話(huà)的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生多參與問(wèn)題討論和課堂對(duì)話(huà)。學(xué)生則需要有意識(shí)的鍛煉自己的對(duì)話(huà)心態(tài)，信任思想品德課上的師生，從自身做起，培養(yǎng)文本對(duì)話(huà)的意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和批判意識(shí)。

　　2.師生對(duì)話(huà)能力現(xiàn)狀

　　通過(guò)圖表調(diào)查結(jié)果可知，政治教師并不會(huì)刻意選擇固定的幾個(gè)學(xué)生提問(wèn)，而是會(huì)根據(jù)學(xué)生聽(tīng)課具體情況和學(xué)生情緒生活和情感體驗(yàn)，給予所有的學(xué)生回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，這說(shuō)明教師注重提升自己的對(duì)話(huà)能力，平等的給予每個(gè)學(xué)生對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。然而百分之七十的學(xué)生在思想品德課上能結(jié)合討論的主題提出相關(guān)問(wèn)題，但僅僅不到百分之二十的學(xué)生有課前花一定時(shí)間預(yù)習(xí)思想品德教材或者課后總結(jié)的習(xí)慣，由此表明學(xué)生在思想品德課堂上基本具備對(duì)話(huà)的能力，但文本對(duì)話(huà)能力和自我對(duì)話(huà)能力較差。

　?。ǘ┏踔兴枷肫返抡n對(duì)話(huà)式教學(xué)存在的主要問(wèn)題及原因

　　通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)可知，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的主要問(wèn)題突出表現(xiàn)在三方面，從教師和學(xué)生的對(duì)話(huà)意識(shí)、對(duì)話(huà)能力及課堂對(duì)話(huà)氛圍現(xiàn)狀，直接較深層次的體現(xiàn)了，師生對(duì)話(huà)能力不足，尤其是學(xué)生，生生對(duì)話(huà)成效不佳，文本對(duì)話(huà)發(fā)展滯后。在微觀意義上，是由師生對(duì)話(huà)意識(shí)決定；在中觀意義上，是傳統(tǒng)教學(xué)模式制約；在宏觀意義上，是學(xué)校制度和現(xiàn)行教育制度影響。

　　1.師生對(duì)話(huà)能力不足在當(dāng)前的初中思想品德課上，大多數(shù)教師和部分學(xué)生已經(jīng)具備了基本的對(duì)話(huà)能力，有一定的對(duì)話(huà)交流意識(shí)。教師已經(jīng)把對(duì)話(huà)式教學(xué)深深融入到初中思想品德課程教學(xué)實(shí)際中，能夠通過(guò)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)、小組合作、課堂討論，開(kāi)展一定形式的對(duì)話(huà)教學(xué)。但是，就整個(gè)思想品德課堂而言，師生對(duì)話(huà)能力依然不足。這是目前初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)存在的主要問(wèn)題之一。

　　2.生生對(duì)話(huà)成效不佳學(xué)生在課堂上有表達(dá)自我觀點(diǎn)的意愿，學(xué)生與學(xué)生之間也可以開(kāi)展有效的對(duì)話(huà)交流，特別在思想品德課上，一個(gè)關(guān)于扶起摔倒老人的話(huà)題，會(huì)引起學(xué)生廣泛而熱烈的討論。但是，學(xué)生將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，還有一段距離，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)要避免學(xué)生只是知道，具體行動(dòng)時(shí)無(wú)作為的尷尬，這就需要進(jìn)一步加深對(duì)話(huà)教學(xué)中生生對(duì)話(huà)的成效。

　　三、初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)的改進(jìn)路徑

　　對(duì)話(huà)的教學(xué)，教學(xué)的對(duì)話(huà)，兩者的關(guān)系從來(lái)都是密不可分的。所以，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)無(wú)論在理念還是方法上，都有許多空間可以拓展。首先，從價(jià)值理念上，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)可以轉(zhuǎn)向“有人”、“話(huà)語(yǔ)”、“對(duì)話(huà)”；其次，從具體教學(xué)策略上，初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)可以在師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、文本對(duì)話(huà)上避免“假對(duì)話(huà)”，脫離“泛對(duì)話(huà)”，改進(jìn)“淺對(duì)話(huà)”，杜絕“廉對(duì)話(huà)”、禁止“偏對(duì)話(huà)”。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　本文試圖把交往作為一種理念運(yùn)用到初中思想品德課中，以此來(lái)觀照中學(xué)思想政治課、認(rèn)識(shí)對(duì)話(huà)式教學(xué)、改進(jìn)和實(shí)施初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)，從交往哲學(xué)（理論）的視角去研究初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)，以期解決教學(xué)中忽視學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權(quán)，忽視師生之間平等對(duì)話(huà)，忽視人的痼疾，為我國(guó)新課程改革、創(chuàng)新與發(fā)展思想政治教育提供一些思路。然而，在初中思想品德課中引入對(duì)話(huà)式教學(xué)，并非十全十美，對(duì)話(huà)式教學(xué)與語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科的淵源比較深，關(guān)于思想政治教育，尤其是初中思想品德課的對(duì)話(huà)式教學(xué)，還是存在諸多問(wèn)題，師生對(duì)話(huà)能力不足，生生對(duì)話(huà)成效不佳，生本對(duì)話(huà)發(fā)展滯后，由于研究的水平有限，抽樣調(diào)查的樣本也有局限性，最終提出的初中思想品德對(duì)話(huà)式教學(xué)向“有人”、“話(huà)語(yǔ)”和“對(duì)話(huà)”價(jià)值模式轉(zhuǎn)向是可供借鑒的研究思路，具體教學(xué)策略包含了提問(wèn)的技巧、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)和教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，這些具體對(duì)策，都有不成熟的地方，有待在實(shí)踐教學(xué)中，進(jìn)一步完善。

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《初中思想品德課對(duì)話(huà)式教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究》

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