終身教育百年：從終身教育到終身學(xué)習(xí)

　　摘要：“終身教育”百年歷程經(jīng)歷了從古老觀念的復(fù)興到現(xiàn)代概念的厘定再到思想和理論體系化的過(guò)程。20世紀(jì)20-40年代，英國(guó)“1919年報(bào)告”將終身教育植入現(xiàn)代教育體系。20世紀(jì)50-70年代，成人教育不僅成為終身教育的“火車(chē)頭”，而且豐富和發(fā)展了終身教育概念。赫欽斯、朗格朗、戴維、克羅普利等人基于對(duì)現(xiàn)代教育弊端的激烈批判，復(fù)興了“終身教育”這一古老觀念。20世紀(jì)80年代，吉爾皮、納普爾、克羅普利、奧努什金等人試圖構(gòu)建一個(gè)從學(xué)前教育、高等教育到繼續(xù)教育的現(xiàn)代終身教育體系。20世紀(jì)90年代，“終身學(xué)習(xí)”在國(guó)際上獲得廣泛認(rèn)可。從早期教育到高等教育、從學(xué)習(xí)社會(huì)到終身學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐獲得了新發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，終身學(xué)習(xí)不僅成為全球最廣泛共享的教育政策目標(biāo)之一，而且成為教育政策制定的一種規(guī)范。伴隨全球政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革，終身學(xué)習(xí)依然面臨包括公民教育、價(jià)值觀教育、老齡問(wèn)題、性別不平等，以及社會(huì)資本、全球治理、數(shù)字化、高等教育和繼續(xù)教育變革等諸多挑戰(zhàn)。但是，終身學(xué)習(xí)依然是個(gè)人生存與未來(lái)社會(huì)前行的“護(hù)照”。

　　關(guān)鍵詞：終身教育；終身學(xué)習(xí)；終身教育思想；現(xiàn)代終身教育體系；1919-2018；發(fā)展史

　　終身教育”（LifelongEducation）這一術(shù)語(yǔ)于1919年最早由英國(guó)植入現(xiàn)代教育體系，至今已近百年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《終身教育》報(bào)告中認(rèn)為：“終身教育自有人類(lèi)以來(lái)就已存在”（任寶祥，1982）。終身教育思想起源于圣經(jīng)、古蘭經(jīng)、猶太圣法經(jīng)傳。中國(guó)古代早就有對(duì)孩子“及早管教”和人生“活到老，學(xué)到老”的說(shuō)法。中東地區(qū)伊斯蘭教義中也有“一生教育使自己完善”的教條。不過(guò)，古老的終身教育思想和如今廣泛存在于全球的終身教育現(xiàn)象是兩回事。“終身教育”概念化始于20世紀(jì)60年代，它經(jīng)歷從“日常話語(yǔ)”到“比較明晰的概念”與“經(jīng)過(guò)論證的理論”的發(fā)展過(guò)程（陳桂生，2008）。總體而言，百年終身教育經(jīng)歷了從古老觀念的復(fù)興到現(xiàn)代概念的厘定再到理論體系化的發(fā)展過(guò)程。從時(shí)間而言，大致可以劃分為如下階段：20世紀(jì)20-40年代現(xiàn)代終身教育的誕生，20世紀(jì)50-70年代終身教育的現(xiàn)代復(fù)興，20世紀(jì)80年代現(xiàn)代終身教育體系的構(gòu)建，20世紀(jì)90年代現(xiàn)代終身教育的深化與拓展，21世紀(jì)以來(lái)終身教育的多元化與國(guó)際化。

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　　一、20世紀(jì)20-40年代：現(xiàn)代終身教育的誕生

　　英國(guó)“1919年報(bào)告”的表述①最早明確了終身教育和成人教育的緊密聯(lián)系。英國(guó)教育家耶克斯利參加了“1919年報(bào)告”的調(diào)查和起草工作，所著《終身教育》（Yeaxlee，1929）不僅是世界上第一部冠名為“終身教育”的著作，而且首次從宗教和世俗相結(jié)合的角度對(duì)終身教育進(jìn)行了完整闡述?，F(xiàn)代終身教育與英國(guó)的聯(lián)系，誠(chéng)如波蘭學(xué)者蘇霍多爾斯基所說(shuō)，英國(guó)1919年的成人教育報(bào)告中就有終身教育的痕跡，并且通過(guò)耶克斯利的《終身教育》一書(shū)，終身教育思想逐漸被人們所了解（Suchodolski.，1976）。

　　二、20世紀(jì)50-70年代：終身教育的現(xiàn)代復(fù)興

　　盡管終身教育古已有之，但是這一古老觀念的真正復(fù)興卻發(fā)生在20世紀(jì)50-70年代。終身教育觀念的現(xiàn)代復(fù)興主要源于兩種動(dòng)力：一是20世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、技術(shù)、知識(shí)等各種變革所帶來(lái)的復(fù)雜挑戰(zhàn)，人類(lèi)不得不重新審視整個(gè)社會(huì)以及自我的教育設(shè)計(jì)。在對(duì)傳統(tǒng)教育激烈批判的過(guò)程中，一些重要思想家、政治家、教育家及社會(huì)活動(dòng)家“復(fù)興”了“終身教育”這一觀念。二是20世紀(jì)50-70年代，伴隨現(xiàn)代成人教育在世界范圍內(nèi)的興起，成人教育不僅成為推動(dòng)終身教育發(fā)展的“火車(chē)頭”，而且使終身教育概念的內(nèi)涵得以具體化和明確化。

　　三、20世紀(jì)80年代：現(xiàn)代終身教育體系的構(gòu)建

　　20世紀(jì)80年代，盡管終身教育這一術(shù)語(yǔ)在國(guó)際上得到了廣泛傳播，但是，復(fù)雜且不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序，以及各國(guó)教育體系普遍存在的各級(jí)各類(lèi)教育“互不相干”的現(xiàn)象，依然是終身教育理念得以真正落實(shí)的重大障礙。基于上述背景，國(guó)際組織和眾多學(xué)者都呼吁從縱向和橫向兩個(gè)方面將學(xué)前教育到高等教育的整個(gè)教育過(guò)程貫穿起來(lái)。在20世紀(jì)80年代，盡管現(xiàn)代終身教育體系的構(gòu)建還不是十分完善，但是，相關(guān)視野已經(jīng)廣泛涉及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)，以及終身教育領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法論。

　　四、20世紀(jì)90年代：現(xiàn)代終身教育的深化與拓展

　　20世紀(jì)90年代，無(wú)論在實(shí)踐還是研究領(lǐng)域，終身教育都邁出了更為堅(jiān)實(shí)的步伐。從學(xué)前教育到高等教育，終身教育都得到了深化和拓展。“終身學(xué)習(xí)”在國(guó)際上獲得廣泛認(rèn)可，并逐漸取代“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)，這對(duì)終身教育政策制定和實(shí)踐都產(chǎn)生了特別重要的影響。

　　五、21世紀(jì)：終身教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)答

　　21世紀(jì)以來(lái)，終身學(xué)習(xí)在國(guó)際政策議程上的突出地位得到顯著提升。終身學(xué)習(xí)不僅成為全球最廣泛共享的教育政策目標(biāo)之一，而且成為全世界教育政策制定的一種規(guī)范。全球終身教育呈現(xiàn)出前所未有的理論多元化與實(shí)踐國(guó)際化的新景象。然而，伴隨時(shí)代的變遷和全球政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革，終身教育依然面臨諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　何思穎何光全

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